六四：有孚，血去惕出，无咎。
《象传》曰：有孚惕出，上合志也。
【经传释义】
血即"恤"，"恤"字古文作"血"。说恤，说惕，都指严重的忧惧。"血去"指远离了伤害，"惕出"指免除了危惧，都表示摆脱了忧患。
四爻是成卦的主爻，以微弱的一个阴爻来畜止五个刚强的阳爻，既得其时又得其位，故能畜止众阳爻。从全卦说，象征小人畜止君子;从一爻说，象征以孤立的柔爻敌挡成群的刚爻。五爻在君位，四爻与五爻相比，是以人臣畜止君王。开始好像力量不足，最终竟能达到目的，有因人成事的功效，而无败事的过失。但下卦的三个阳爻因为被阴柔所畜止，锐意进取而要害阴柔，也势所难免。好在六四柔而中虚，能以心中的诚孚感化君王，这样君臣契合，以至诚相畜，所以五个阳爻最终顺服了六四的畜止。不是它本身的力量能够畜止，实在是由于它的孚信有所感化。况且六四不以获得君王的宠信为荣，转而为自己的高位而警惕，退避三个阳爻而不妨碍贤人进取的道路。六四实在称得上贤德的宰相，故说"有孚，血去惕出，无咎"。
《象传》说"上合志也"，是由于六四大臣上比九五君王，尽心谋划国事，上下互相感孚;也由于九五君王爱护六四这位辅臣，恩遇优厚，始终如一，故说"上合志也"。
【一辞多断】
问时运：目前不免忧虑，切忌与人争斗，以免受到损伤。应当出门远远地躲避，这样才会无祸。
问功名：一定会得到上级的契合，马上就有升迁，大吉。
问征战：有利于出兵进攻，可以得胜。
问家业：对妻妾和仆从的管理要得法，否则必定反受他们的制伏，这是应该充分注意的。
问行商：利在西北，不利于东南。
问疾病：是外寒里热的病症，治疗宜于宽解，不宜用燥烈的药物。
问谋事：能得到邻里的相助。
占行人;恐怕中途遇到危险，应当穿低贱者的服装，在潜隐中行路，凭忍隐避难。
占胎孕：这一胎生女孩，以后可以连生五个男孩。
【活断实例】
明治五年，占某贵显气运，筮得小畜卦的六四爻。
断卦说：卦中六四一个阴爻在九五下，感戴君王的德行，制伏上下四个阳爻的猛进。一个阴爻势力本孤独弱小，只因以真诚相感孚，才使成群的阳爻接受畜止。但阳亢就会发生变故，不无值得忧虑的地方，说"血去惕出"。其虑患太深了，所以"无咎"。
因而将这一占断呈给某贵显，某贵显只是首肯罢了。后来听说他在经过赤坂时，果然遇到暴徒发难，受了轻伤。"血去惕出"的占断，可以说是事情的先兆。
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