上九：既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望，君子征凶。《象传》曰;"既雨既处"，德积载也;"君子征凶"，有所疑也。
【经传释义】
既，指事情已成;"既雨"，上爻变阴则外卦为坎，先前的"密云不雨"已经成雨了。"既处"，已经停止，指阴阳相和，各得其所。阴对阳的畜止，不和就做不到，既然和而能止，畜道就成了。"尚德载"，尚即《论语》"好仁无以尚之"的"尚"，用来赞美六四的孚信充实，使众阳爻得到感孚，说明小畜全卦的功效已经成就。九五和上九都在巽体，知道乾体难以畜止，所以积累德行而共同负载它。望指满月，"月几望"比喻阴德的盛大。上九以阳爻居阴位，处于小畜终极的位置，象征畜道已成的时候，象辞的亨就是指上爻而言。
全卦只有一个阴爻，有巽顺的性情。顺是妇人之道，巽又为长女，象征妇人，所以比作妇人。六四阴爻象征妇人，九五对它信任不疑，六四的权柄和威德已经很重，恰如几望的月亮，满盈到几乎可以与九五君王相比。"妇贞厉"的贞，是说阴畜止阳正如妇人畜止丈夫。妇人应该以贞固自守，以畜止为常道则有危厉。这时即使贤人君子也无可奈何，故说"君子征凶"，意思是在它将盛未盛的时候，君子最应当警戒。
上爻"月几望"而凶，是阴为阳所疑的缘故;归妹的六五"月几望，吉"，是以阴应阳的缘故;中孚六四的"月几望，无咎"，是阴顺从阳的缘故。"妇贞厉"是就义理说，目的是警戒小人;"月几望"二句是就态势说，目的是提醒君子。《象传》说"有所疑也"，以阴敌阳就必定消阳，犹如以小人与君子相敌是有危害的，君子怎么能不疑?
一说，"疑"即"碍"，即对道义有所阻碍，义理也通。雨与月都指坎象。上爻变阴则外卦为坎，故有这样的爻辞。
【一辞多断】
问时运：有过去希望无法实现，现在得以如意之象。
问家业：有先困顿而后亨通之象。
问经商：应当得到利润就停止，倘若贪得无厌，最终恐怕因为盈满而导致凶咎。
问征战：既然已经得胜，就应当立即停战，倘若继续进攻，将不利于主帅。
问年成：旱，但不成灾害。
问胎孕：生女孩。
问行人：马上归来。
问出行：不利。
【活断实例】
明治二十二年某月，某贵显在来谈时事时，请试占某政党首领的气运，筮得小畜卦，变为需卦。应他的请求，讲解小畜全卦的含义。
断卦说：这是小畜卦的上爻。乾为天，天气上升，有云随着它，但被风吹散而不成雨，叫做"密云不雨"。以小小的巽风畜止广大的乾天，故卦名为小畜。以国家比拟它，孤弱的阴爻六四得时得位，上下五个阳爻牵连着与它相应。阳为大，阴为小，以一个阴爻畜止五个阳爻，为小畜的卦义，所以说："柔得位而上下应之，曰小畜"。
这占断关系到政党首领，事情的由来已经很久了，请让我从头说起。明治初年，某缙绅因众人的推选、天皇的任命而成为首相，事奉九五君王，深受信任，一时众官员都受他的畜止，的确是千载一时的机缘。就小畜一卦说来，以某贵显当六四的爻位，下卦三个阳爻接连被畜止;众阳爻虽然有健行的特性而要上进谋事，但六四忧虑它们的躁动，全部加以抑制，只以诚信感孚君王，巽顺地实行权术，叫做"健而巽，刚中而志行"。明治元年三月，天皇虽然有任命，却一直没有实行，叫做"密云不雨"。
初九以阳爻居阳位，虽然有才智和力量，但是还没有得到信任。它与六四阴爻相应，见六四专权，难以共事，就中途返回了。
九二爻想上进，但是见初爻回复，也牵连而回复。它进退审慎，不失其宜，是得中的缘故。
九三与六四同居重要的职位，先于众阳爻而锐意进取，为六四所抑止，志愿不能实行，辞去官职，叫做"舆说辐"。"夫妻反目"，是以九三阳爻为丈夫，六四阴爻为妇人，阳爻为阴爻所制，犹如丈夫为妻子所制，因而愤懑地争持，故说"反目"。
六四是全卦的主爻。它以一个阴爻畜止五个阳爻，独得权势;但阴爻孤单而阳爻众多，本身也很危险。只因能以诚信感孚君王，所以九五君王赏识它，使群阳无法进犯，所以"血去惕出，无咎"。
九五居君位，与六四阴爻相挛系，以统御小畜的时代。九五和六四都"有孚"，说明它们以至诚相互感召，上下互相信任。下卦三爻同为乾体，故说"挛如"。赏赐的丰厚，就像富人把财产分给邻里一样。以某贵显来比拟，朝廷记载他在维新过程中的功绩，给予非常优厚恩赐，并且由政府拿出数万元为他置办宅第，就是实例。
上九"既雨既处"，小畜的终极，风变为雨水。先前"密云不雨"，现在"既雨"了。明治维新以来，某首领对国家有功，是人所共知的，但是政令随时变更，关键只在于积累仁德，励精图治，国家的大权不容旁落，也不可以交给别人。明治十四年开始请求开国会，至今二十三年，有开设众议院的决议，叫做"尚德载"。以大臣的身份决定国家大计，抑制君王，未免擅权，而且犹如妻子抑制丈夫，叫做"妇贞厉"。"月几望"，月亮盈满了就会亏缺，几望即将近亏缺，这是阴阳消长的枢纽。"君子征凶"，指应当戒止他的盈满心态。
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