上九：由颐，厉吉，利涉大川。
《象传》曰：“由颐，厉吉”，大有庆也。
[经传释义]
颐卦初上两个刚爻合起来养四个阴爻。初爻在下位，震阳还微弱，势力还不充沛;上爻居上位，艮阳已经到了极致，德行足以养人，卦中四个阴爻都由上九来养，故说“由颐”。上爻在卦是成卦的主爻，在爻是养人的主爻，责任很重;而且以阳刚居危险多疑的位置，如果稍微表现出一点骄惰情绪，就会导致君王的疑忌和众人的怨恨，属于危殆之道。所以这时的为臣者，只有常怀危厉的念头才能保持吉祥。伊尹和周公忧勤惕厉，最终得吉，就是这个道理，所以说“厉吉”，即因惕厉而得吉。养到这时，就乾元在我了，大川可以涉，危险可越，弱水不能陷溺，大海不能阻挡了，做什么不行呢?故说“利涉大川”。比六五的只可“居贞”而“不可涉大川”，又进了一步，这样就足以担当天下的大任，平定天下的艰危了，而且天下的大治也在这“由颐”的作用。
《象传》说：“‘由颐，厉吉，，大有庆也。”指阳刚在上位，能从养己而及于养人，更推而至于养天下，这样就无人不被它养，无人不得吉庆了，所以《象传》说“大有庆也”。
[一辞多断]
问征战：谚语说“养兵千日，用在一朝”，能够效力于疆场，是从平日的教养而来，所以说“由颐”。兵是危险的事，不知经历多少危险才能告捷，所以说“厉吉”。“利涉大川”，必须军士同心同德，临危不惧，比如周武王率军在孟津与八百诸侯会盟，诸葛渡过泸水就是例子。
问经商：商业的目的只在谋利，得利才足以养身养家。但商人不能安居而得利，必须涉历艰险，甚至远涉重洋才能获利，故说“厉吉”。
问功名：功名之道，要由小而大，由卑而尊，必须忧勤惕厉，才能功成名就。 《象传》说“大有庆也”，即所谓“得之有喜”。
问疾病：虽然危险，但能得救，所以说“厉吉”。
问胎孕：生男孩，所以《象传》说“大有庆也”。
[活断实例]
◎我每年在冬至这一天占问第二年事物的吉凶，并作为常例。明治二十二年冬至占了一卦，筮得颐卦，变为复卦。
今年一月，某贵显来访，问及麦子的丰歉如何，我说： “今年政府备钱备荒，购人外国米，用来救济灾民。”某贵显问：“你怎么知道?”我回答说：“冬至我曾占今年庄稼，遇到颐卦，变为复卦。颐卦象征颐口，含义主要是养，小则养一身一家，大则养天下百姓。百姓的衣食由此决定，所以说“由颐”。上九一个阳爻在上位。四个阴爻在下位，一定是先多雨，使麦子不丰茂;到上爻的时候，阳光灿烂，收成还可以，故说“厉吉”。前年因为遭受了水灾，五谷歉收，今年春天麦子又不丰茂，会导致百姓食物的匮乏。米价昂贵，百姓势必困苦流离，甚至不可想象。政府看到时势的艰难而设法赈济，只有购买外国洋米来救济饥民。米的来源或是中国，或是印度，或是暹罗，都由船舶运输，所以说“利涉大川”。
后来我将这占断上报大藏省，政府于是明察机宜，马上用备荒蓄金购入外国米，并出卖到各港，民心于是得以安定和喜悦。
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