如何取用神所谓用神，是指四柱或大运中能对日干起扶弱抑强、补弊救偏作用的五行，也就是日主所需要的、有作用的五行。中国人的为人处事哲学为“中庸”，现在则提倡社会生活的“和谐”，也就是各种力量、各种关系、各种资源都是平衡，平衡则为贵。而四柱取用的原则也就是各种五行要平衡、要中和、要中庸、要和谐，平衡中和则无灾无难。在预测人的命运时，取准用神是重要的第一步工作。
其实我们在说用神时，是指的用神和喜神。一般的四柱中，对日主最有作用的为用神，作用次之的为喜神，通称喜用神，取喜用神时就简称用神。当然还有与喜用神相对应的叫“忌神、仇神”。但我们为了不致于复杂化，把所有之“神”，一般就分为两类，即喜与忌，凡是对日主有益有利的为喜用神，凡是不利日主的叫忌神。
取用神之法，命学诸书，论述颇多。然各种方法归纳起来，就是专以日元为中心，强抑泄耗、弱生帮扶、相战通关、燥湿调候。
扶抑用神。扶抑属于平衡取用，日元强者抑制，弱者生扶。故《滴天髓》云： “道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜;人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之得其中。”这就是说，一个日干，弱了就要扶之、益之，强了要抑之、损之，使其“得其宜”、 “得其中”。四柱中“扶之抑之”、 “损之益之”的五行，就是用神。而克用神的五行，必然是“忌神”，当一个人的大运或流年走到忌神运的时候，必然属于坏运，至于到底如何个坏法，须视具体而定。
调候用神。调候取用一般在夏季、冬季，金水生于冬季，木火生于夏季，气候太燥太寒时，以调候为急。 《滴天髓》云： “天道有寒暖，发育万物，人道得之，不可过也;地道有燥湿，生成品汇，人道得之，不可偏也。”春天温暖，夏天炎势，秋天凉爽，冬天寒冷，此季节之异也。春秋两季，气候宜人，姑且不论。而在夏冬两季，大热大冷，这时，就需要用“调候”。一个四柱，不能太燥，也不能太寒，即“不可过也”、 “不可偏也”。
通关用神。四柱中两种五行形成对垒时，势均力敌，这时需要中间化解之神，让双方握手言和，放弃这种对敌状态，否则两败俱伤，对大家都没有好处。 《滴天髓》云： “关内有织女，关外有牛郎，此关若通也，相将入洞房”，此言通关之妙用。官杀旺而克日，官杀可用的话，柱中有正偏印，就用正偏印通关;伤食旺而克官，官可用的话，柱中有财，就有财通关;比劫旺而克财，财可用的话，柱有伤食，就以伤食通关;印星旺而克伤食，若伤食可用的话，柱有比劫，就用比劫或日干来通关。如此之类，凡通关之神，最好有力，或在干，或紧贴所用之物或所忌之物，若通关之神隔得太远，或藏于支中无力，等于没通。
病药用神。这是一种比较少的取用方法，故有些书上没有写，大家了解一下就行了。在病药取用中，我们不必去完全深究日主的旺衰，主要是分析出四柱中最不利的五行因素，此为“病”，再对症下药，制其病痛之处就是“药”。此药是先制“病”，不一定是先对“日主”起作用的，所以要有一定的技术含量和技巧。
以上是大部分命理书上对取用神的传统论述，并且是各书尽皆如此，为了让初学者更好的理解、掌握取用神的原则与方法，本人将以上几部分内容进一步细化，分解成以下多种情况，供大家研习。
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