六二：晋如愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。

　　《象传》曰：“受兹介福”，以中正也。

　　[经传释义]

　　“愁如”，不悦的意思，与“摧如”不同。愁是我自己的事，摧却是为别人所阻碍。但二爻的“愁如”实在是从初爻的被摧而来。二爻居中得正，所以“贞吉”。“介福”，即大福。二爻与五爻相应，五爻居王位，属于坤阴，坤为妣，所以说“王母”。“王母”即所谓太后。二爻属坤，坤旁通于乾，乾为“介福”。井卦三爻说“王明，并受其福”，既济卦五爻说“实受其福”，井卦三爻、既济五爻都得到了乾体，它们的福都来自乾。二爻互艮，艮为手，象征用手持福给二爻，而二爻接受，所以说“受兹介福”。

　　《九家易》说，介福指马与蕃庶之物。《象传》说“以中正也”，指持守中正，不因为无应爻而灰心，所以最终得以享受大福。[一辞多断]

　　问时运：目前不是气运不好，只是所求多有阻碍，心中未免忧郁。只要能持守正道而不变，最终必定亨通而得到大利。问征战：前一次的进攻既遭到摧折，现在再前进，未免特别忧愁和畏惧。但临事的时候能畏惧，以后必定获吉。六二与六五相应，六五爻辰在卯，在天上值氐、房、心、尾四宿。氐宿前面的两颗大星主后妃，所以取象为王母。向它祈祷就会得福。问经商：因为以前贩运的货物已经折本，现在未免怀有愁闷，所以说“晋如愁如”。必须以中正自守，到五爻说“失得勿恤，往吉，无不利”。这是劝人不必忧愁，会自然获得福庆。问功名：现在虽然忧愁，但是到五爻说“往有庆”，二年后可以获吉。问婚姻：吉，但目前不成，必须等到第三年才成。应当有祖母为此作主。问家宅：应当迁居，与祖母同住同食，吉。问失物：久后可以得到。问胎孕：生女孩。

　　[活断实例]

　　◎明治五年，我随着陆军大佐福原实氏，去赞州谋划建筑兵营。当时坐在轮船中，福原氏说：“当今我国形势，前途不可预知，请试着占问一下。”筮得晋卦，变为未济卦。

　　断卦说：晋即前进。要前进而忧虑被摧折，是要前进而没能前进，所以爻辞说“晋如愁如”。六二以阴爻居阴位，得中得正，与初爻相比，因为初爻的被摧而倍加忧虑，可以说是临事知惧的人，所以“贞吉”。现在占我国时势而得到这一爻，我国从维新以来，力图进取，以开启文明。开始时为内部武士的意见不合所阻碍，在外部为西方各国风气和教化的不同所困厄，下面又为不便改革所扰乱，所以要前进而没能马上前进。现在得到二爻，二爻与五爻相应，五爻居君位，可知当道的大臣蒙受皇上的知遇，上下一心，固然不敢畏难而退缩，只是进步困难，日益忧虑，这就是爻辞所谓“晋如愁如”。当时三条公等大臣，秉持正道而为国谋划，不但受到皇上的知遇，也为太后所信任，这就是爻辞所谓“受兹介福，于其王母”。

　　就前后爻辞作详细的推论，初爻属于以前的事，二爻属于现在的事。二爻和五爻相应，即彖辞所称的“康侯”。到三爻，初爻时“罔孚”的众人孚信了，所以得以上行而无悔。四爻则恐怕有谗佞邪恶的大臣在高位，如同老鼠的昼伏夜出，进退都很诡秘，打算窃取并玩弄权柄，属于应该戒止的。五爻值君位，象征明君在上位，殷勤地为诸臣劝驾说：“失得勿恤，往吉，无不利。”就“愁如”的二爻而说，意思是得失不足以忧虑，前往“无不利”。“有庆”即受福。上爻居离明的极位，离卦上爻“王用出征”，所以五爻也用“伐邑”，指再有摧折我的，必当用王师讨伐，使它不敢再阻碍我的前进。爻象一爻或者当一年，或者当十年，可以按定数求得。

　　统括地说，晋是进的意思。晋卦继大壮而来，象征适宜柔顺地上行，不宜刚健地躁进。取坤卦的柔顺而在下位，更要取离的光明而在上位，君子自昭明德，就是这个道理。要成就武功必须先具备文德，上爻的“伐邑”也是不得已的做法。我国明君良臣，文武兼修，国富兵强，日益进步和强盛，正是难以值遇的有道时期，岂不是很吉祥吗?

　　福原氏听了，大为感慨和佩服。

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