卦体上为离，下为坤，坤为地，离为火。坤卦《彖传》说“行地无疆”，行即进;离为火，炎上，也是进。善进的动物没有比得上牛马的，坤为马，离为牛，都能远行，有进象。火的特点是明，地的特点是顺，明就足以烛照远处，顺就足以推行，也有进长的含义。

　　按：晋，进的意思。 “晋”字古文作“符”，从“珏”从“日”。“珏”、“正”二字通用，即刃切，音“进”，是前往、上升的意思。《序卦传》说：“物不可以终壮，故受之以晋。”这是用晋卦接续大壮的原因。

　　晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。

　　[经传释义]

　　卦象上明下顺，其中离明为日，象征君王，坤顺为臣，合起来是君明臣良之象。坤为国，为邦，所以说侯。坤为康，康是安的意思。坤为马，为众，故说“马蕃庶”。离为日，故说昼。爻辞称“康侯”，指明臣。明臣升进，天子赞美他，“赐马蕃庶”是说赐予的车马数量很多。“昼日三接”，是说不但赐予很多，而且接见很频繁，一个白天就达到了三次。

　　《彖传》曰：晋：进也。明出地上，顺而丽乎大明。柔进而上行，是以“康侯用锡马蕃庶，昼日三接”也。

　　晋卦离为日，坤为地，取日出于地之象。日出于地而向上升进，光明上达天空，照耀大地。顺而柔的是坤，丽而明的是离。“大明”象征明君，“上行”象征大臣的升进，意思是天子像太阳一样在上位，诸侯恭顺地在下位，明君与良臣相济，上下同心同德，天子奖赏功勋，多赐车马，一昼之间三次接见。宠赐很隆重，品物众多;礼遇很优厚，慰问再三。考察大行人这一职务，说“诸公三飨三问三劳，诸侯三飨再问再劳，子男三飨一问一劳”，这就是天子三接诸侯的礼仪。“锡马”，即《觐礼》所谓“匹马卓上，九马随之”。

　　以这一卦比拟人事，在国家为君与臣，在家庭则为父与子。离在下巽在上的卦为家人，家人说“有严君焉”。坤为母，也为民，有母子之象。老父在上位而能明察，有正道而无溺爱;儿子在下位而能顺从，有孝敬而无忤逆。由此治家，就会盘中有肥美的奉养，门庭得到欢乐的休祥。先于父母的意思进奉，却符合他们的需要，是顺的极致;一团和气而容色温和委婉，是柔的正道。

　　“丽乎大明”，是继承志愿而做到最高的孝;“进而上行”，是接受别人的侍奉而承受欢乐。就国家所说的“康侯”，即家庭所称的孝子贤孙。“锡马蕃庶”，国家有恩赐，犹如家庭有庆赏。“昼日三接”，接见的礼仪叫做三飨三问三劳，犹如世子所谓“朝问安，昼视膳，夜视寝”。《大学》说修身齐家，首先称“明明德”，因为有离明的品德才能进而修身，再进而齐家，而治国，而平天下，都是从这里开始的。这就是晋卦为什么取象于“明出地上”。

　　以这一卦比拟国家，上卦象征政府，有火的性情，能开启文明的国运;下卦象征百姓，体现了地的性情，能柔顺地上进。政府以它的光明照临下位的百姓，下位的百姓以它的顺从服从政府。《象传》说“明出地上”，指太阳刚出山的时候逐渐升高，用来比喻明君擢用贤臣，使他们升到高位。顺只有附丽于明才有用，柔只有进升到明才得当。不然的话，以顺取悦，反而会蒙蔽明;因为柔而生暗，必定不能上行。所以《彖传》说“顺而丽乎大明，柔进而上行”，这就是晋卦为什么说进。

　　说“用锡马藩庶”，用指用来赏赐。如《采菽》一诗所说：“君子来朝，何锡予之?虽无予之，路车乘马。”“昼日三接”，一是行观礼;二是三次燕飨，三次传令，降下西阶而拜;三是右肩袒露，进入庙门，出自屏南，最后进入门左，君王慰劳他，再次下拜。这是元首明达，股肱之臣优良的结果。一时远处的大臣来朝见，天子燕飨食物丰美，礼仪之隆重，赐予之丰厚，接见之频繁，达到了最高的程度。

　　历观六爻，初爻为开始上进，所以有“摧如”之象。二爻的“愁如”，也是凛然于初爻的“摧如”而来。三爻不“摧如”也不“愁如”，众人感孚而允服。这是内卦，属于坤柔而上进的。四爻不当位，所以有“鼯鼠”的禁戒。五爻为卦主，所以前往有喜庆。上爻处在离的极位，离为戈兵，所以说“伐邑”。这是外卦，属于得离丽而光明的。《象传》说“君子以自昭明德”，“君子”即离卦所称“明两作，离”的“大人”。

　　通观全卦，卦体从大壮来，把上卦震的下画变为坤，把下卦乾的中画变为离，再交换位置，就是大壮了。晋是前进的意思，壮就会前进，所以“进而上行”。《象传》说“明出地上”，明指离，地指坤，出即所谓“上行”。日的光明在天，日所照临的是地。日凭明而上行，不明则不但不能上行，而且不成其为日。

　　六爻都说晋，而各随其先后为象。初爻是进步的开始，别人或许不孚信于我，应该以宽裕对待它们。二爻比初爻进了一步，虽然怀有愁闷，但已经看出吉而受福的结果了。三爻又前进了一步，不孚信的忽然得到了感孚，众心允服，有什么悔恨?内三爻得坤顺的特点，所以都吉。四爻是外卦的开始，出震体而人离体，首鼠两端，有忽进忽退之象，这样即使贞正也有危厉。五爻为卦主，是“柔进而上行”而成卦的一爻，所以“往吉，无不利”。上爻处于晋的极位，角即大壮羝羊的角，进而不顺，必定导致羞吝。外卦三爻在离体，爻位高而难以前进，所以多有危厉。

　　离的配卦有十六个，卦象最理想的是晋和大有二卦。大有“明在天上”，光明最盛;晋卦“明出地上”，光明刚发出。刚发出的光明，前进以柔为贵。六爻中四爻和上爻说厉。四爻的前进不走正道，所以像技穷的老鼠一样;上爻前途穷尽了还前进，所以有晋角的危厉，都失去了柔的上进之道。圣人显示微小的事物来阐明幽隐的道理，因为忧患而制作《周易》，所以在晋卦所象征的世运，还必须以“贞厉”、“贞吝”为禁戒。初、二、三、五爻的吉，正是为了劝进。自己发明自己的性德，用以发明天下人的性德，全卦的宗旨就在这里吧?《象传》曰：明出地上，晋，君子以自昭明德。

　　日以向西降落为夜晚，以从东方出现为早晨。日刚出山的时候，逐渐升高，越高越明亮，没有什么不照临，即使幽隐处也全都了然可观，这就是晋卦之象。君子效法这一卦象，来自己发明性德。德是本心的作用，它的灵明一直具备，与生俱来，本来没有一毫私欲可以掩蔽，犹如太阳刚出地面，沧沧凉凉，明光华照，本来没有一点云翳。“自昭明德”，昭即明，即所谓“明明德”。明德而还有待于明，这件事不容假借，只在于自己知道、自己去明罢了。君子痛切地责备自己，格除物欲，推致良知，以开启自昭的端始;使意至诚而无妄，心贞正而无邪，以实现性德的自我昭明，叫做“君子以自昭明德”。

　　[一辞多断]

　　问时运：正值好运刚来，犹如朝阳初现，逐渐升高，光明普照。吉。问征战：值大军刚刚出发，顺路前进。应该在白天作战，不应该在夜里进攻。问经商：最有利的是煤炭地火等生意，取它们光明之象。吉。问功名：有功名指日高升之象，吉。问讼事：应该返身自我诉讼。问家宅：住宅朝东南，高大宽敞明亮，有吉星太阳的照临，大吉。问胎孕：生女孩。问失物：在明堂中寻找，得到。

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